Was die Geschichte über Cyrus und den Wiederaufbau des Tempels bestätigt
Nach dem Bibelbericht befreite der Perserkönig Cyrus II. die Juden aus der Babylonischen Gefangenschaft. Er ließ sie nach Jerusalem zurückkehren und dort den Tempel für Jehova, ihren Gott, wieder aufbauen, den die Babylonier 607 v. u. Z. zerstört hatten (Esra 1:1-7; 6:3-5).
Der Cyrus-Zylinder bestätigt seine Politik
Ein historischer Hinweis darauf ist der sogenannte Cyrus-Zylinder, eine Urkunde aus Ton, die 1879 in den Ruinen des alten Babylon entdeckt wurde. Darauf wird Cyrus mit Namen erwähnt und von seiner Politik berichtet, gefangene Völker mitsamt ihren heiligen Gegenständen in ihre Heimatländer zurückzuschicken.
Der originale Cyrus-Zylinder befindet sich im British Museum in London. Foto: M-nemat / Wikimedia Commons. Das Foto wurde unter CC0 1.0 veröffentlicht und kann ohne vorherige Genehmigung verwendet werden. Bildquelle und Lizenzdetails.
Der Bibelschreiber Jesaja hielt fest, was Jehova über Cyrus vorhersagen ließ, Jesaja 44:28:
„Alles, woran ich Gefallen habe, wird er ausführen“; auch indem ich von Jerusalem sage: „Es wird wieder erbaut werden“ und vom Tempel: „Deine Grundlage wird dir gelegt werden“.
Die Kosten für den Wiederaufbau
Der Perserkönig Cyrus wies sogar an, dass die Kosten für den Tempelwiederaufbau „aus dem Haus des Königs bestritten werden“ sollten. So liest man in Esra 6:3, 4:
“König Cyrus gab in seinem ersten Jahr einen Befehl in Bezug auf das Haus Gottes in Jerusalem: Das Haus soll wieder aufgebaut werden als Ort, wo man Opfer darbringt, und seine Fundamente sollen gelegt werden. Es soll 60 Ellen hoch und 60 Ellen breit sein. Auf drei Lagen grosse Steine, die an Ort und Stelle gerollt werden, soll eine Lage Holz kommen. Die Kosten trägt das Königshaus“.
Das passt zu dem, was historische Darstellungen berichten. Nach dem Buch Persia and the Bible war es bei den persischen Königen üblich, dazu beizutragen, dass in ihrem Reich heilige Stätten wieder aufgebaut wurden.
Der Erlass beschränkte sich nicht nur auf die Erlaubnis zum Wiederaufbau. Auch die Finanzierung des Tempels sollte geregelt werden.
Darius lässt den Erlass überprüfen
Später stellten Gegner der Juden in einem Brief an Darius den Großen, auch Darius I. genannt, infrage, ob Cyrus den Wiederaufbau des Tempels tatsächlich angeordnet hatte.
Darius ging der Sache nach und ließ nach dem Originalerlass suchen. In der medischen Hauptstadt Ekbatana entdeckte man die Buchrolle mit dem Erlass des Cyrus. In Esra 6:2, 7, 12, 13 lesen wir dazu:
„Daraufhin stellte man auf Befehl von König Darius in den Archiven Babylons, wo die Schätze aufbewahrt wurden Nachforschungen an. In der Festung von Ekbatana in der Provinz Medien fand man dann eine Buchrolle, die folgendes Memorandum enthielt: „König Cyrus gab in seinem ersten Jahr einen Befehl in Bezug auf das Haus Gottes in Jerusalem: Das Haus soll wieder aufgebaut werden als Ort, wo man Opfer darbringt, und seine Fundamente sollen gelegt werden. Der Statthalter der Juden und die Ältesten der Juden werden es an der alten Stelle wieder aufbauen. Ich, Darius, erteile diesen Befehl. Er soll unverzüglich befolgt werden“. Tattenai, der Statthalter im Gebiet westlich des Euphrat, Schethar-Bosnai und ihre Amtskollegen führten sofort alles aus, was König Darius angeordnet hatte“.
Auch die Einzelheiten passen zur Geschichte
Die geschichtlichen und archäologischen Hinweise passen in mehreren Einzelheiten zum Bibelbericht:
1. EkbatanaDie Stadt war die Sommerresidenz des Cyrus. Es ist daher möglich, dass er seinen Erlass dort verfasste.
2. TempelbauDie Unterstützung beim Wiederaufbau heiliger Stätten passt zu der beschriebenen Politik persischer Könige.
3. Schriftliche AnweisungenArchäologische Funde weisen darauf hin, dass medo-persische Könige religiöse Angelegenheiten beachteten und Streitigkeiten durch schriftliche Direktiven regelten.
Was zeigt dieser Bericht?
Der Bericht über Cyrus, Darius und den Wiederaufbau des Tempels enthält konkrete Namen, Orte und Einzelheiten. Der Cyrus-Zylinder und archäologische Erkenntnisse liefern Hinweise, die zu diesen Angaben passen.
Der Gedanke zum Mitnehmen:
Die Bibel berichtet nicht nur von Ereignissen, sondern nennt auch Details, die sich mit historischen Quellen vergleichen lassen. Das kann helfen, ihre historische Zuverlässigkeit zu beurteilen.